أولاً- حسن المعاشرة الزوجية، وعدم منعه من نفسها إن أرادها، وقد أشار حديث الرسول عليه الصلاة والسلام مع معاذ رضي الله عنه الذي ورد ذكره إلى هذا الأمر، فقد قال: " ولو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه" ، وهذا كناية عن سرعة الاستجابة وفي كلّ الأحوال إن لم يكن الجماع محرما، كأن تكون المرأة حائضا مثلا. إذن على المرأة عدم رد طلب زوجها إذا طلب مجامعتها، و إن كان ذلك على غير رغبة منها، ولكن يبقى على الرجل هنا أن يقدر حالة زوجته النفسية والبدنية، فلا يكلفها فوق طاقتها، ويدخل هذا ضمن قول الله عزّ وجل: " وعاشروهن بالمعروف"، ولكن إن أراد الرجل زوجته ولم تقبل دون عذر مرضي أو نفسي فأنها تؤثم على ذلك.
ثانياً- طاعته في ما يطلب من خدمة في المأكل والمشرب والملبس، لأنّ هذا من باب حسن المعاشرة، وتؤجر الزوجة عليه، حتى أن النبي عليه الصلاة والسلام قد قال في جزاء المرأة المطيعة لزوجها: " إذا صلت المرأة خمسها و صامت شهرها و حصنت فرجها و أطاعت زوجها قيل لها : ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت " وهذا الحديث صحّحه الألباني رحمه الله. لقد جعل الله طاعة الزوجة مع الصلاة والصيام وحفظ الفرج لتكون أسبابا موجبة لدخول المرأة الجنة، وهذا وحده كاف أن تحرص المرأة على طاعة زوجها، و إن رأت في طاعته مشقة ونصب، لأنها ستنال الجنّة، فبصبرها على طاعة زوجها وعدم النشوز والخروج عليه ورفع الصوت تختار الباب الذي تريده في الجنة هذا إن حققت المطالب الثلاثة الأولى.
ثالثاً- طاعته في أخذ رأيه في كلّ أمورها، ومن ذلك الصيام، فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام : " لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه " رواه البخاري، ويعود سبب طلب الأذن في الصوم إلى الحرص الشديد على تحقيق المرأة للواجب الزوجي في حسن المعاشرة وعدم رد الزوج في طلب الجماع، والصيام كما هو معروف يمنع الجماع، لهذا أمر النبي الزوج أن تستأذن زوجها في الصيام، فإن سمح لها فعلت و إلا فإنها تستجيب لرغبة زوجها. والوجه الآخر من طاعة الزوج في عدم العزم على القيام بأي أمر دون أخذ إذن الزوج هو عدم إدخال أحد إلى بيت زوجها إلا بعد استئذانه.